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  • 如本法师答：诵经念佛能灭重罪，修禅宗者，既不诵经，又不念佛，过去重罪何能消灭？

    　　如本法师答：灭罪之道，不完全以诵经念佛对治，修禅宗的行者，从心地下功夫，以达到心境的解脱，心空境空，境由心起，心能起境，离心无境，离境无心，境即是心，心即是境，心境不二故；境不外乎顺逆、善恶、是非、好坏、苦乐、毁誉、功过也，既然如此，心空即境空，心境俱空，罪何不灭！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012426.html

  • 夏季防痘好法 多吃凉拌菜

    　　预防痘痘还要适当补充维生素，增加新鲜蔬果的摄入是非常有必要的。盛夏时节，建议家长多做点大拌菜，但要注意不要放生葱、生蒜和辣椒，也不要放那种油腻腻且热量非常高的色拉酱，可以适当放一些盐、醋和香油。做荤菜的时候，要尽量少做油炸,这些食物孩子可以吃，但要少吃，烹饪的时候尽可能清淡，不要放辣椒。

    佚名

    |拌菜|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/12534225607.html

  • 单纯的人易成道

    （转）单纯的人易成道 以中文讲于桃园国际机场 1991.4.9 如果你们想要成道的话，心要像小孩一样，任何方面都单纯、简单，这样你们就快成道。如果你们自己很复杂、挣扎太多、辩白太多、是非太多、胜败看太重的话，自己慢了成道，别怪师父，这是自己造出来的烦恼。

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500675442.html

  • 问：为什么现代提倡放生这样难？

    这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042077598.html

  • 慧律法师开示：把握现前一念

    就能和净土相应，念佛的力量就大。 我曾和各位说过：“来到讲堂，要知道用功。外面的是非不能带进来，不能将垃圾（是非即是垃圾）拿来这里倒。来到这里，就是要拾摩尼宝珠和钻石。”师父说的法要作笔记，要捡对我们了生死有帮助的宝藏而非垃圾。要记住，这是道场，若听到是非，应将它放下。对世俗的名利、是非全部放下，对未来的希求之心全部放下，当知无常乃世间的真相 查看原文 编辑：迷中觉...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282029.html

  • 问：佛教对器官捐赠的看法？

    人体器官捐赠可以视为资源回收再利用，也可视为另一种存在型态，生命的价值得以再延续，是非常有意义的。 或有人说，亡者往生后八小时内不能触碰、移动，否则痛苦难耐，若嗔心生起，恐怕堕入恶道。其实若是生前即发慈悲心，立菩提愿，要遗爱在人间，愿力胜过一切，摘除器官时应不感痛苦。纵有痛苦，难行能行，难忍能忍，正是菩萨道的实践。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21075485200.html

  • 莫论人非

    　　我们在与人交往的过程中， 由于各自修养和兴趣爱好的不同，难免对别人的言行举止看不顺眼。一旦我们对他人怀有成见，就会在别人面前说这个人的是非。天长日久，这些是非之言会经过好事者之口传到...禅师告诫初学修道的人，要想修行，首先要学会不说是非，少言多听，因为说是非的人最终会因自己的是非之语而自食其果。俗话说“病从口入，祸从口出”，许多时候，人我是非是从口舌中引发出来的。嘴巴两张皮，说好说坏...

    远尘

    |忍辱|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/20155619848.html

  • 莫论人非

    莫论人非　　远尘法师　　我们在与人交往过程中，由于各自的修养和兴趣爱好的不同，难免对别人的言行举止看不顺眼。一旦我们对他人怀有成见之时，就会在别人面前说这个人的是非。天长日久，这些是非之言会经过...。”慈受禅师告诫初学修道的人，要想修行，首先要学会不说是非，少言多听。因为说是非的人最终会因自己的是非之语而自食其果。俗话说“病从口入，祸从口出”，许多时候，人我是非多是从口舌中引发出来的。嘴巴两张皮...

    远尘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232963677.html

  • 月溪禅师答：佛性与见闻觉知如何分别？

    弥陀、常住真心、无余涅槃，不受薰染，本不动念，不被万物所支配，遍满虚空，充塞宇宙。见闻觉知之性，乃一念无明之所由起，分两方面，一面是净缘，一面是染缘，净缘乃见闻觉知心中起一清清净净思想，无烦恼、无是非觉悟的思想，染缘乃见闻觉知心中起善恶是非种种思想。佛性之觉乃大觉，见闻觉知乃识觉，大觉者本来之佛性也，识觉者无始以来迷昧，今日乃知有佛性，方始觉也。 ...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13344710938.html

  • 梵网经菩萨戒略注：两舌戒

    行道、或持咒行道、或登坛修忏、或放焰口，皆是上求下化的佛事，故名行菩萨道。 恶人心内不高兴，极意破坏，制造是非，两头煽播，令彼斗争，破坏成功，以遂恶念，更用妄言、两舌、恶口、绮语，挑拨离间，搬弄是非，欺骗贤人，令他受谤，无恶不造者，犯轻垢罪。 ...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|口业|两舌|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/19521391431.html
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